Спогади Діни Дор-Кастен «Заховані під землею»

This page is also available in English.

Діна Дор-Кастен; «Versteckt unter der Erde – Die Überlebensgeschichte der Familie Kasten» (Заховані під землею – Історія виживання сім’ї Кастен); переклад з івриту на німецьку мову Евою Тирелл та редагування Рут Снопковскі для Gesellschaft zur Förderung jüdischer Kultur und Tradition e.V.; Metropol Verlag; Берлін, 2016.

Вступ

Знову і знову я запитувала: Як це могло статися?
І мама відповідала: Так воно було!

Ця сторінка описує спогади про Голокост, написані Діною Дор-Кастен, яка народилася в 1940 році в Букачовцях (сьогодні Букачівці), містечку середнього розміру, розташованому приблизно за 25 кілометрів на південний захід від Рогатина і є частиною історичного Рогатинського району. Після прологу, який пояснює, як з’явилася ця книга, і короткого огляду політичних, соціальних і військових процесів, які спричинили геноцид у Східній Галичині під час Другої світової війни, більша частина книги представляє історію боротьби родини Кастенів за виживання голосом Ліни-Ліби Кастен (уродженої Фукс), яку вона розповідала своїй доньці Діні в розмовах протягом багатьох років після того, як сім’я емігрувала до нової держави Ізраїль і Діна досягла дорослого віку. Короткий заключний розділ книги представляє власні спогади Діни Дор-Кастен про її раннє повоєнне життя, що починається безпосередньо перед тим, як сім’я покинула табір для переміщених осіб в Австрії, щоб подорожувати суходолом Європою, а потім човном до Ізраїлю.

Книга пам’яті Рогатина і багато спогадів у нашій серії оглядів містять історії виживання під час німецької окупації Рогатинського регіону, а деякі з них, як-от спогади Джека Глоцера «Я пережив Голокост наперекір усьому», описують надзвичайні труднощі, пов’язані зі спробами знайти притулок та їжу, переховуючись від потенційних убивць протягом цілого року. У книзі Дор-Кастен розповідається про те, як Кастени втекли з Рогатинського гетто невдовзі після першої акції масових вбивств і прожили понад два роки в глухому лісі поблизу Букачівців завдяки власній винахідливості та допомозі кількох інших єврейських родин і осіб, які переховувалися, а також невеликої кількості неєвреїв у довколишніх селах. Жоден інший спогад у цій серії не описує життя і смерть у лісі з такими вражаючими подробицями.

Працюючи з нотатками та магнітофонними записами, які вона робила під час розповідей матері про раннє життя їхньої родини, Дор-Кастен та її чоловік продовжували досліджувати людей, місця та події того часу, пам’ятаючи прохання матері: «Колись ти мусиш це записати». Разом вони проводили дослідження в архівах, вивчали історію в книгах та інших документах, а також відвідували і розмовляли віч-на-віч з іншими людьми, які пережили Голокост у Рогатинському районі, які зараз живуть в Ізраїлі та США. У 2001 році вони відвідали Букачівці та Рогатин, щоб поспілкуватися з місцевими жителями, та знову стати на тому місці, де Кастени ледве виживали понад два роки, у Витанському лісі.

Дор-Кастен написала оригінальну версію спогадів на івриті (під назвою כך זה היה, або «Так воно було»), змінивши імена людей, які не належали до її родини, з міркувань конфіденційності, і опублікувала цю версію в Ізраїлі у 2008 році; пізніше вона відредагувала спогади, включивши в них справжні імена інших людей, і опублікувала цю версію у 2014 році. Бібліотека Яд Вашем зберігає примірники як видання 2008 року, так і видання 2014 року, а USHMM також має примірники видання 2008 року. Дружба між сестрою Дор-Кастен Тонею і Рут Снопковскі з мюнхенського товариства єврейської культури і традицій призвела до перекладу книги німецькою мовою і публікації у 2016 році (видання, використане для цього огляду).

Книга німецькою мовою все ще доступна у видавництві в цифровому (pdf) форматі. Паперова версія книги більше не друкується, але її копії доступні в бібліотеках Німеччини, США та Ізраїлю. Декілька якісних нових та вживаних примірників можна придбати у незалежних книготорговців.

Ця сторінка містить короткий опис життя членів родини Кастенів до, під час і після війни, а також кілька деталей зі спогадів, що мають особливу цінність для дослідників історії Рогатинського району. Як зазначено нижче, окремі частини книги також мають важливе значення для дослідників інших місць і проблем часів війни, зокрема антиєврейських акцій, бункерів у гетто та навколишніх лісах, а також праведників-неєвреїв, які ризикували своїм життям, щоб допомогти євреям під час війни.

Короткий виклад історії родини Кастенів

Примітка: До Другої світової війни родина Кастенів жила у багатокультурній східній Польщі, де вдома розмовляли їдишем, але могли спілкуватися як польською, так і українською мовами. Польське написання назв місць було збережено в німецькому виданні спогадів, але на цій сторінці для зручності сучасних читачів вони модернізовані до українських назв; наприклад, Букачовце – Букачівці, і Витан – Витань. Їдишомовні власні імена, особливо клички членів родини, у книжці часто подаються в німецькому варіанті, але деякі з них наведені в англійському варіанті; приклади: Shmulik – Samuel (Шмулік – Самуїл), Yossel – Josef (Йосель – Йозеф), Dudshe – David (Дудше – Давид).

Ліна-Ліба Фукс народилася 1915 року в родині Клари-Чаї (уродженої Герман) та Шмуеля Фукса з Перегінського, містечка в Станіславівському воєводстві (нині Івано-Франківська область), приблизно за 70 км на південь від Букачівців і за 100 км на південь від Рогатина. Шмуель помер від тифу через кілька місяців після народження Ліни, коли служив солдатом в Албанії на боці Австро-Угорщини під час Першої світової війни. Овдовіла Клара роками виховувала Ліну сама, працюючи пекарем у єврейській громаді міста, а коли та підросла то допомагала їй. Коли Ліні виповнилося 15, Клара знову вийшла заміж, і Ліну відправили на роботу до Станіславова, де вона насолоджувалася незалежним життям протягом восьми років.

Йозеф (Йосель) Кастен народився в Букачівцях у 1906 році в родині Етель-Діни (уродженої Мульбеготт) і Меїр-Гірш Кастенів четвертою і останньою дитиною. Мати Йоселя померла під час пологів, і хлопчика виховувала бабуся, хоча він підтримував тісний зв’язок з батьком і братами та сестрами. У міжвоєнний період більше третини населення Букачівців становили євреї; ще юнаком Йосель з гордістю приєднався до руху Бетар і мріяв емігрувати до Ерец-Ізраель. Він став кравцем, як і його батько, і з часом заснував власну незалежну майстерню, в якій працювали ще двоє. Серйозний чоловік, він користувався повагою в місцевій українській, польській та єврейській громадах. Йосель залишався холостяком до 30 років, поки його старенька бабуся не переконала його одружитися.

Ліна і Йосель познайомилися і одружилися в Перегінському в 1938 році, оселилися в Букачівцях у будинку бабусі Йоселя, де він виріс. Навесні 1939 року у них народився син Шмуель (названий на честь батька Ліни), а потім дочка Етель-Діна (названа на честь матері Йоселя – вона пізніше стала автором спогадів) у 1940 році, після німецького вторгнення на більшу частину Польщі і радянської окупації південно-східної Польщі (колишньої Східної Галичини).

Життя Кастенів стало важким і небезпечним у липні 1941 року після німецької окупації Букачівців; тут хронологія сім’ї дещо відрізняється від хронології воєнного часу в «Букачовце» розділі Pinkas Hakehillot Polin (Енциклопедія єврейських громад Польщі) та від свідчень деяких інших вцілілих. Згідно з спогадами, єврейський досвід у Букачівцях був схожий на прототип Рогатинського гетто: євреї були сконцентровані у відкритому гетто з довколишніх містечок і сіл, голод і хвороби через нестачу їжі та ліків, примусова праця на сільськогосподарських полях, а також облави, депортації та розстріли. Йосель викопав схованку під підлогою в спальні їхнього будинку, яка захистила сім’ю від викриття під час кількох невеликих акцій. Десь влітку 1941 року у Йоселя та Ліни народився хлопчик, якого вони назвали Муні. Приблизно в жовтні 1941 року разом з іншими букачівськими євреями Кастенів вигнали з їхнього будинку, який одразу ж зайняв сусід-українець, і вони були змушені йти пішки з небагатьма речами до гетто в Рогатині; це зайняло цілий день і ніч.

У Рогатині сім’я Кастенів жила в одній кімнаті з трьома іншими сім’ями, серед яких було подружжя Драч Зале та Маня з Букачівців з двома маленькими синами та батьком Зале. Пізніше вони дізналися, що старший брат Йоселя Дудше також перебував у гетто зі своїми двома доньками; його дружина і сестра Йоселя Рівке були розстріляні в полі разом з двома дітьми Рівке. Взимку 1941 року під час «дитячої акції» в Рогатинському гетто на очах у Йоселя та Ліни застрелили їхнього маленького сина.

Протягом багатьох ночей Йосель і його брат викопали велику яму в землі поруч із вбиральнею і накрили її дерев’яними дошками; хоча запах був жахливий, яма слугувала ефективним бункером під час акцій для обох родин Кастенів. Вони провели там дві ночі під час акції 20 березня 1942 року, коли більшість євреїв Рогатинського гетто було зібрано і розстріляно у заздалегідь підготовлених ямах на південь від центру міста. Коли серед євреїв поширилися чутки про чергову дитячу акцію, Йосель Кастен, незважаючи на побоювання Ліни, вирішив, що сім’я повинна втекти з гетто і сховатися в лісі біля Букачівців, де, як він чув, виживали інші євреї; інші їхні знайомі, в тому числі Дудше, чули чутки про загибель євреїв у лісі і вирішили залишитися.

Йосель підготував і запам’ятав їхній шлях через гетто і його огорожу з колючим дротом, але далі маршрут і села були йому невідомі. Вони вислизнули в темну північ, і з маленькими дітьми, прив’язаними до спини розірваними простирадлами, Йосель і Ліна попрямували до огорожі гетто, де їх почули собаки, і їхній гавкіт сповістив охоронців; Ліна була поранена в ногу, коли перелазила через огорожу, але змогла продовжити рух. Вони зупинилися на старому єврейському кладовищі на пагорбі над центром міста, потім пройшли через християнське кладовище внизу, де почули інших людей, які переховувалися. Звідси вони продовжили рух дорогами і стежками вночі, голодні, спраглі і розгублені, не знаючи, в якому напрямку краще йти. Вдень вони намагалися спати, щоб їх не викрили. Очікуючи, що їм знадобиться кілька ночей, щоб подолати приблизно 30 км до лісу, насправді подорож зайняла близько двох тижнів, причому більша частина часу була витрачена на переховування, втечі, щоб уникнути захоплення, і пошуки їжі. На додаток до частих погроз, кілька людей допомагали Кастенам, деякі неохоче, а деякі охоче; одного разу дитина дала їм свій хліб, щоб вони його з’їли. Один чоловік, який зустрів їх, спочатку був агресивно налаштований, але врешті-решт погодився допомогти їм в обмін на кравецьку роботу Йоселя.

Цей чоловік скерував сім’ю на дорогу, яку Йосель впізнав, недалеко від Букачівців, а до місця призначення в лісі залишалася ще одна ніч пішки. Вони підкралися до ферми польської жінки, з якою Йосель подружився ще до війни, бідної вдови з двома маленькими доньками. Жінка на прізвище Шостакова дала Йоселю їжу і ніж, щоб витягти кулю з ноги Ліни, але закликала Кастенів швидко йти геть через загрозу для неї та її дочок; були часті поліцейські та німецькі облави, тож сім’я рушила в темряві, а потім залягла в густих кущах і багнюці, щоб сховатися на ще один довгий день.

Наступної ночі Кастени нарешті дісталися місця призначення: лісу, що оточував крихітне село Витань, розташоване лише за п’ять кілометрів від Букачівців, але майже ізольоване від інших населених пунктів у цій місцевості. Чутки про те, що там виживають інші євреї, були обнадійливими, але було незрозуміло, як вони виживають, і Йосель одразу зрозумів, що їм потрібен притулок від стихії та доступ до їжі. Принаймні, тут не було безпосередніх загроз гетто, а з довоєнного життя Кастени вже знали, що в лісі можна збирати гриби та ягоди. За більш істотною і різноманітною їжею їм доводилося виходити з лісу вночі, щоб вкрасти буряки, капусту, картоплю і все, що вони могли знайти на полях і в коморах довколишніх фермерських господарств.

Ліс був дуже густим, що допомагало переховувати сім’ю, але часто відбувалися облави української поліції, а іноді й німців. Кастени вірили, що в лісі є й інші єврейські особи та сім’ї, а також, можливо, польські та єврейські партизани, але вони не зустрічали їх протягом тривалого часу. Виходи з глибокого лісу в пошуках їжі займали всю ніч, з ризиком, що Йосель потрапить у полон або заблукає в темряві по дорозі на зад. Дуже рідко він наважувався йти далі від лісу, щоб випросити їжу або інші речі у вдови Шостакової, знову наражаючи на небезпеку як себе, так і сім’ю бідолашної жінки. Одного разу Ліна і Йосель залишили своїх дітей самих у лісі, щоб разом спробувати принести їжу для сім’ї. Коли вони збирали тваринну їжу в сараї, їх виявив фермер, але, зрозумівши їхнє скрутне становище, він насипав їм у мішок картоплі, а Ліні дав ще один мішок, щоб вона могла використати його як сукню. Чоловік у сусідньому селі, який раніше допоміг їм знайти дорогу до Букачівців, продовжував давати їм хліб в обмін на полагодження його старого одягу, коли Йосель був готовий ризикнути довгою дорогою, щоб працювати на нього.

Врешті-решт Йосель зустрів у лісі партизанів, які порадили йому відвести сім’ю глибше в ліс, до болотистої місцевості, яку рідко відвідують місцеві жителі; вони сказали йому, що там є й інші євреї. Кастени зустріли деяких інших, у тому числі й тих, кого знали ще до війни, але ніхто з них не захотів ризикувати переховуватися разом з маленькими дітьми Кастенів. Здебільшого, коли Йосель і Ліна бачили тіні фігур в лісі, вони зі страху мовчали, навіть коли здогадувалися, що це були євреї. Не маючи змоги викопати укриття голими руками, вони вкрали кілька інструментів з сараїв навколо лісу, але були надто слабкими, щоб досягти якогось прогресу. У невеликому заглибленні, вкритому гілками кущів, сім’я пережила свої перші місяці в лісі.

Одного разу рано вранці, повертаючись через ліс після пошуків їжі, Йосель побачив подружжя з двома маленькими дітьми; коли він їх тихо покликав «амху» (твої люди), щоб показати, що він єврей, вони відгукнулися на його поклик. Відбулася радісна зустріч, адже іншою парою були друг дитинства Йоселя Йозеф Бліц, його дружина Берта (уроджена Фауст) з Рогатина та їхні діти Ціпора і Авраам, одного і п’яти років. Через кілька днів вони зустріли іншу сім’ю: Драчів, з якими ділили кімнату в Рогатинському гетто, тепер їх було шестеро, включно з двома маленькими хлопчиками.

Три сім’ї вирішили працювати разом, щоб створити притулок, який міг би їх сховати і дати кращий захист від наступної зими. Сендер Драч, батько Зале, працював теслею і керував земляними та будівельними роботами. Чоловіки копали в глибину тижнями, жінки виносили ґрунт і розкидали його, щоб замаскувати його походження. Вони зрізали невеликі дерева, щоб зміцнити стіни ями, і засипали отвір землею і гілками, щоб замаскувати його; з часом зверху виросла трава та інші рослини, які замаскували бункер. Отвори для входу і вентиляції прикривали зрізаними чагарниками, які час від часу замінювали, коли вони висихали. На підлогу ями поклали мішки та солому, взяті з сільських хлівів. Сендер вирізав у стовбурі дерева сходинки, які слугували драбиною.

З чотирнадцятьма людьми в бункері було дуже тісно, але безпечнішим, ніж життя під відкритим небом у лісі. Понад два роки три сім’ї ділили цей простір, залишаючи його лише тоді, коли це було очевидно безпечно, а також для їжі чи інших потреб. Приватного життя не існувало; сім’ї жили як одна, ділилися доглядом за дітьми і груповими завданнями, щоб інші могли добувати їжу або працювати з партизанами. Санітарія була складною; відра використовували за потребою, іноді не маючи можливості спорожнити їх днями. У тісних приміщеннях розмножувалися воші; Ліна вперше в житті обстригла волосся, щоб мінімізувати це середовище розмноження. Коли хтось у бункері захворював на хвороби, пов’язані з антисанітарією, неминуче хворіли й інші. Тим часом мешканці сусідніх сіл вдосконалювали свій захист від крадіжок їжі і йшли за деякими євреями в ліс, щоб виявити їхні бункери, про які вони повідомляли німцям за винагороду. Одного разу польський лісник попередив євреїв, що планується облава лісу; Кастени та їхні друзі були готові до цього, але все одно були змушені залишатися у своєму бункері протягом чотирьох повних днів без їжі та води. Під час облави в лісі було вбито багато євреїв.

Незважаючи на всі ці труднощі, деякі сліди життя вперто зберігалися. Ліна Кастен, від природи боязка жінка, знайшла в собі мужність знайти Йоселя і привести його до бункера, коли він загубився в лісі сніжною зимою, а коли він захворів, вона разом з іншим чоловіком пішла замість Йоселя випрошувати їжу у літньої пари у Витані – і вони зі щедрістю її дали. Ліна та Йосель навіть принесли нове життя у свій неспокійний світ – сина, який прожив у бункері лише годину, а потім доньку Тоню у 1944 році, коли Німеччина все ще окупувувала регіон; народження Тоні стало своєрідним знаком удачі для Кастенів, і вона пережила війну разом зі своєю сім’єю. Жінки намагалися підтримувати видимість традицій, вдаючи, що по п’ятницях запалюють суботні свічки і читають молитви. Незважаючи на виснаження і хворобу, Йозеф Бліц створив для маленьких дітей своєрідну школу, навчаючи їх івритським буквам, цифрам і найпростішій арифметиці. І ще: коли проблемний селянин неодноразово заходив до лісу, щоб переслідувати євреїв, які переховувалися, бив їх і намагався захопити для отримання винагороди від німців, Йосель з кількома партизанами прийшли вночі до його будинку і вбили його.

У бункері на початку 1944 року сім’ї пережили ще одну зиму, виснажені недоїданням та хворобами. Щасливий випадок вкрасти коня для їжі на деякий час приніс такий необхідний білок у їхній раціон, але також і проблеми, оскільки їхні тіла намагалися перетравити незнайому їжу. Кастени продовжували час від часу покладатися на вдову Шостакову в Букачівцях; Бліцам також допомагала жінка на ім’я Хана Варванка, яка до війни працювала в місті у батьків Йозефа Бліца. Нарешті настало літо, яке принесло багато руху німецьких військ навіть на узліссі Витанського лісу. Одного раннього серпневого ранку Ліна відсунула кущ, що закривав отвір бункера, і стала на драбину, щоб роззирнутися довкола; її погляд впав на чоловічі черевики, що належали радянському солдату: для Кастенів та їхніх товаришів війна закінчилася.

Ще два місяці сім’ї залишалися в лісі в жахливому фізичному стані, без засобів для покращення здоров’я та зовнішнього вигляду. Йосель відвідав Шостакову вдома, привізши поношений одяг, зокрема стару білу сукню від її дочок для Діни. Він також відвідав сільського чоловіка, який допомагав їм в обмін на ремонт одягу, і привіз речі, в тому числі сорочку для Шмуліка. Потім вони подбали про свою гігієну, вперше за три роки вимивши тіла водою і ганчіркою. Поступово діти почали досліджувати ліс як місце для гри, а не небезпеки.

Ліна підрахувала, що близько 30 євреїв пережили війну у Витанському лісі (інші джерела вказують лише на 20) з 200, які там переховувалися; їхній бункер, таким чином, становив третину або й більше тих, хто вижив у лісі. Бліци і Кастени вирішили повернутися до Букачівців у жовтні, але містечко виявилося непривітним; сусід-українець, який зайняв будинок Кастенів, не впустив їх назад, але дозволив переночувати в сараї позаду будинку. Міська синагога була розграбована і спалена, а надгробки на єврейському кладовищі розтрощені. Не знайшовши можливостей для роботи чи життя в радянських Букачівцях, коли восени 1945 року кампанія етнічного «переселення», організована польською владою та НКВС, посилилася, Кастени вирішили приєднатися до інших євреїв і поляків, які сіли на потяги і поїхали до табору для біженців у колишньому німецькому концентраційному підтаборі в Райхенбаху, пізніше названому Дзержонюв. Там народилася ще одна донька, Клара-Хая.

Тепер Йосель не полишав надії емігрувати до Ерец-Ісраель, земля яка досі керувалася Британською підмандатною Палестиною, і зв’язався з членами підпільного руху «Бріха», щоб підготувати шлях до неї. Це вимагало від них таємного переїзду в іншу країну, оскільки біженцям з Центральної та Східної Європи британці заборонили оселятися в Палестині. Лідери Бріха дозволили їм приєднатися до таємної транзитної групи лише тоді, коли Кларі-Хаї виповнився рік, тож наприкінці літа 1946 року вони пішки вночі перейшли польсько-чехословацький кордон, а звідти – до Лінца, Австрія, де оселилися в транзитному таборі для біженців Вегшайд, щоб дочекатися свого шансу на алію (репатріацію). Серед інших євреїв зі схожим досвідом воєнного часу Кастени почали будувати своє нове життя. Ліна випадково зустріла в таборі свого двоюрідного брата з родини Фуксів, єдиного, хто залишився в живих з їхнього великого клану. У 1947 році у Кастенів народилася ще одна дитина, хлопчик, якого назвали Давид (Дудше) на честь брата Йоселя, який загинув у Рогатині. У вересні 1948 року сім’я Кастенів нарешті виїхала потягом, а потім кораблем, щоб стати громадянами нової держави Ізраїль.

У заключному короткому розділі спогадів голос оповідачки від першої особи переходить від Ліни-Ліби Кастен до її доньки Діни, щоб представити її спогади як восьмирічної дівчинки в депортаційному таборі Вегшайд, про поїздку потягом до Італії, а потім подорож на кораблі до Ізраїлю. Після прибуття сім’я провела шість тижнів у перехідному таборі в Раанані, а потім знайшла житло в Яффі. Співпрацюючи з інтеграційним офісом, сім’я вивчила іврит, Ліна і Йосель знайшли роботу, а діти пішли до школи. Через кілька років народилася ще одна донька, Рівка, названа на честь вбитої сестри Йоселя. Діна зазначає, що на кожному місці зупинки їхньої подорожі у Кастенів народжувалося по дитині: Шмулік і Діна в Букачівцях, Тоня в бункері в лісі Вітан, Клара-Хая в Дзержонові, Дудше в таборі Вегшайд, а Рівка в молодій державі Ізраїль – сабра.

Центральна база даних імен жертв Голокосту в Яд Вашем містить сторінки свідчень про багатьох вбитих членів родини Кастенів з Букачівців та родини Фуксів з Перегінського, у тому числі братів і сестер Йозефа Кастена, матері Ліни-Ліби (Фукс) Кастен і дочки Йозефа та Ліни-Ліби; ці свідчення залишили Діна-Дор Кастен та інші вцілілі. В інших місцях архіву документів Яд Вашем, списках уцілілих і записах згадуються імена кількох членів родини Кастен у спогадах; у базі даних Діна і її старший брат Шмуель названі як «Жертви, занесені в картотеку Праведників народів світу», файл у групі записів M.31, підгрупі M.31.2, номер файлу 13612. Цього файлу немає в онлайн-базі даних Праведників народів світу Яд Вашем, очевидно, тому, що дослідження не було успішним.

Елементи спогадів, що мають значення для вивчення Рогатина

Під час Голокосту ліс був однією з небагатьох можливостей для євреїв втекти від кривавого переслідування нацистських німців та їхніх колабораціоністів. Незважаючи на те, що це було пов’язано з небезпекою – відкритістю до природної стихії, голодом і хворобами, а також місцевим населенням, яке часто не було добрішим за нацистських солдатів, – дехто вважав, що спробувати щастя в лісі краще, ніж бути ув’язненим у гетто, концентраційному таборі чи таборі примусової праці. Єврейські чоловіки, жінки та діти шукали способи вижити як індивідуально, так і цілими сім’ями серед дерев та листя. Вижити в цих негостинних місцях було важко навіть для найсильніших дорослих. Для маленьких дітей це було майже неможливо, і їхня присутність часто загрожувала безпеці всієї групи.
– з «Виживання найменших дітей у лісі під час Голокосту»; Сіммі Аллен для Яд Вашем; Журнал «Меморія» (видання Державного музею Аушвіц-Біркенау); т. 20 (травень 2019 р.), с. 16~19

Хоча на долю родини Кастенів випало чимало стресових подій, пов’язаних із пережитим Голокостом, дві сцени в документальній розповіді Діни Дор-Кастен про виживання її батьків із маленькими дітьми в гетто в Букачівцях і Рогатині, під час втечі та в лісі викликають особливий жаль. У якийсь момент під час нічної пішої подорожі з Рогатина, виснажені і голодні, зневірені тим, що не могли нагодувати і навіть напоїти Шмуліка і Діну протягом декількох днів, Ліна і Йосель подумували залишити дітей у сараї, де вони сховалися, в надії, що фермер зглянеться і дасть їм шанс вижити; пара дійсно пішла з сараю, коли діти спали, але потім повернулася назад, вирішивши, що, якщо вони повинні загинути, то зроблять це разом. Пізніше в лісі Йосель зустрів пригнічену єврейську пару, яка залишила своїх дітей з хлібом і водою, не витримавши їхніх страждань і бажаючи їм кращої долі; пізніше Кастени дізналися, що ця пара була схоплена і вбита під час нальоту на схованку на кладовищі за лісом. Ці сцени нагадують інші у збірці спогадів з Рогатинського району, в яких батьки переховуючись були змушені заставити маленьких дітей замовкнути, щоб їх не виявили, що часто призводило до задушення.

Існують й інші спогади про регіон, в яких йдеться про тривалі періоди перебування у лісових схованках, зокрема про виживання Джека Глоцера з деякими з його двоюрідних братів та його перегук з історією Цві та Берти Воль з Бурштина, яку розповіла їхня донька Марта у промові, включеній до додатку до книги пам’яті Рогатина. Історія, яку Ліна Кастен розповіла своїй доньці Діні, є не менш жахливою і набагато яскравішою, вона детально описує не лише практичні проблеми виживання, але й поступову фізичну та емоційну деградацію, до якої призводило життя в лісі. Ця історія особливо цінна як рідкісний запис, який також представляє життя кількох сотень анонімних євреїв, які увійшли до Витаньського лісу в надії на безпеку, але не змогли пережити війну, щоб розповісти свою власну історію.

Більшість спогадів і свідчень про життя євреїв під час Голокосту містять певну інформацію, яка суперечить іншим записаним історіям і спогадам інших вцілілих, особливо тим, які були написані або сказані через кілька десятиліть після подій. Як зазначалося вище, Кастенів примусово виселили з Букачівців до рогатинського гетто у 1941 році, за рік до того, як “Pinkas ha-kehillot Polin” зафіксував цю подію, але родина Бліц також свідчила про виселення у 1941 році. Щодо втечі з рогатинського гетто до витанського лісу родина Драчів підтвердила, що вони приєдналися до Кастенів у лісі в 1942 році, але Йозеф Бліц засвідчив, що його сім’я покинула Рогатин лише перед самою ліквідацією гетто в червні 1943 року. Ці розбіжності не можуть бути вирішені сьогодні.

У «Заховані під землею» також розповідається про унікальну подію, не описану в інших спогадах про Рогатинське гетто (наскільки нам відомо), про «дитячу акцію», під час якої Ліну та Йоселя, а також інших батьків змушували вибрати одну з їхніх дітей для жертвоприношення, а потім спостерігати за тим, як відбувається вбивство. Ця сцена, що нагадує роман Вільяма Стайрона «Вибір Софі», шокує настільки, що Дор-Кастен каже, що ніколи не чула від своїх батьків, що у них народилася третя дитина в Букачівцях; інформація надійшла до Дор-Кастен від вцілілої двоюрідної сестри Ліни, якій вона довірилася вже після того, як Йоссель і Ліна померли.

Врешті, спогади важливі тим, що в них описані, а в одному випадку частково названі імена окремих польських і українських людей, які допомагали Кастенам на різних етапах їхньої втечі з Рогатинського гетто і в роки переховування в лісі. Не всі з цих людей надавали їжу, одяг, інструменти чи іншу підтримку з готовністю чи доброзичливістю, але всі вони робили це з великим ризиком для себе і своїх родин, зважаючи на німецький закон проти допомоги євреям – заборона, яка каралася смертною карою. Ці люди також виділяються на тлі інших, які, як описано в спогадах, активно намагалися викрити, зашкодити або вбити сім’ю Кастенів та інших під час німецької окупації. Після облави в лісі, під час якої сім’ї в бункері не мали їжі протягом чотирьох днів, Йосель Кастен і Зале Драч разом пішли до вдови Шостакової біля Букачівців; Ліна розповідала, що вона дала чоловікам хліба, вареної картоплі з салом, буряка і дві пляшки молока: «Двоє чоловіків стояли у дверях, вражені, гаряче дякували їй і обіймали щедру жінку, яка дала їм усе це – більше, ніж було можливо для неї і з ризиком для її сім’ї… Поки ми залишалися в лісі, польська селянка, ризикуючи своїм життям і життям своїх дочок, годувала нас, коли тато звертався до неї».

Додаткові посилання

Значна частина інформації, представленої тут, підсумована безпосередньо з спогадів у неофіційному перекладі англійською мовою, зробленому Єврейською спадщиною Рогатина. Інші джерела включають:

• Архівний запис Яд Вашем «Документація про пережите родиною Кастен, 1941-1948», наданий Діною Дор-Кастен; ідентифікатор елементу 10857224, група записів O.6 – Колекція Польщі, номер файлу 1470
• Центральна база даних імен жертв Голокосту Яд Вашем, включаючи результати пошуку Кастенів у Букачовцях та Фуксів у Перегінську
• База даних імен Голокосту Яд Вашем, включаючи результати пошуку Кастена в Букачовцях
• Справа Яд Вашем з Департаменту Колекції Праведників народів світу, запис M.31.2/13612 (листування з ЄСР)
• Проект Яд Вашем «Збір артефактів»
• Колекція артефактів Яд Вашем сукня, яку носила Діна Кастен, переховуючись у лісі в Україні
• «Виживання найменших дітей у лісі під час Голокосту»; Сіммі Аллен для Яд Вашем; Журнал «Меморія» (видання Державного музею Аушвіц-Біркенау); т. 20 (травень 2019), с. 16~19
• Донія Ґолд Шварцштейн «Згадуючи Рогатин та околиці», що включає три короткі історії Букачівців у воєнний час від тих, хто вижив, Чедве Вайсмана, Леона Гевантера та Леона Шрайєра (с. 360~367)
• той самий оригінальний матеріал у книзі пам’яті Рогатина: «Громада Рогатина та околиць», яка доступна онлайн в англійському перекладі в рамках проекту JewishGen книга пам’яті
• USC Фонд Шоа брав інтерв’ю у вцілілих з Рогатина та інших, стаття на цьому вебсайті
• сторінки JewishGen Kehilalinks про Букачовце, зокрема сторінки родини Кастен та родини Бліц
• Індекс єврейського мистецтва Бецалеля Наркісса Центру єврейського мистецтва Єврейського університету в Єрусалимі, їхня фотодокументація вцілілих об’єктів єврейської спадщини в Букачівцях, у тому числі двох будівель синагог, історичного кладовища та зібраних фрагментів єврейських надгробків
• розділ «Букачовце» в Енциклопедії єврейських громад у Польщі (Pinkas ha-kehillot Polin), том II, с.89~91, в англійському перекладі, наданому JewishGen
• «Яхад – Ін Унум» Карта Голокосту кулями, особливо сторінка з даними та свідченнями про Букачівці
• Шоа в Рогатині, історична хронологія на цьому вебсайті
• Праведники неєвреї з Рогатина воєнного часу, стаття на цьому вебсайті

За їхній внесок і поради, додаткову інформацію, контакти і більше про ці спогади і пов’язану з ними історію Єврейська спадщина Рогатина дякує нашим давнім колегам і друзям доктору Олександру Феллеру, засновнику дослідницької групи Рогатинського району; Едгару Хаустеру, досліднику і блогеру про Рогатин, Чернівці, Молдову, Румунію і не тільки; а також Ціпорі Бліц, яка пережила Голокост і була членом сім’ї Бліц, що переховувалася з Кастенами у Витанському лісі. Ми особливо дякуємо авторці цих спогадів Діні Дор-Кастен, та її чоловікові та редактору книги Ліору Дор за ретельне ознайомлення з цією статтею, а також за їхні корисні зауваження, коментарі та поправки.

Переклад Василь Юзишин.

---

Ця сторінка є частиною серії спогадів про єврейське життя в Рогатині, складової нашої історії єврейської громади Рогатина.